Juan Amós Comenio
Comenio, figura cumbre del siglo XVII, representa para la enseñanza moderna lo que Copérnico y Newton para la ciencia, según apunta Murray Butler. Juan Amós Comenio tituló su obra con el término didáctica, concretamente: Didáctica Magna. Esto es el “artificio universal para enseñar todo a todos”, de un modo 'cierto, rápido y sólido´
Las ideas educativas de Comenio transforman a la pedagogía en ciencia de la educación y provocan que los pedagogos se conviertan en profesionales de la educación
La publicación de Didáctica Magna (1632) y de Orbis pictus (1654) difundió por toda Europa su fama de humanista y pedagogo. Ya estaba trabajando en aquellos años en la ordenación en un único sistema todos los conocimientos científicos (pansofía, Comenius sostenía que existía una única verdad «La luz de la razón debe someterse en obediencia a la voluntad Dios») en el convencimiento de que con una educación completa, integrada, bien dirigida, se haría posible lograr una humanidad pacífica que acabara con la persecución de las ideas y las guerras.
“Pansofía significa sabiduría universal, es decir, el conocimiento de todas las cosas que son, según el modo y la manera en que son, y el saber acerca del fin y el uso para el que están allí. Tres cosas son necesarias entonces: 1. que se sepa todo según su esencia; 2. que se reconozca todo según sus formas y, finalmente, 3. que a través de su finalidad todo muestre de un modo claro su aplicación”.
JA Comenio, 1970, pág. 440
Comenio enfatizó la necesidad de una enseñanza ilustrativa, adecuada a la edad del alumno y una constante repetición. La necesidad de educación para todos sin distinción, divulgada por Comenio, sigue siendo un tema muy actual
John Locke
Nacido en 1632, estudió en el Colegio de Winchester, una de las grandes public schools inglesas, y después en la Universidad de Oxford, dedicándose al estudio de la medicina, la filosofía y las ciencias naturales y conociendo entonces la filosofía de Descartes y Bacon. Más tarde se desempeñó como secretario y consejero de Lord Ashley, luego conde de Shaftesbury, y educador de su hijo y nieto. Siguiendo a aquél tuvo que emigrar a Holanda por las circunstancias políticas de Inglaterra. El cambio de estas le permitió volver a su país, donde se entregó a sus trabajos y estudios filosóficos y pedagógicos. Aunque de constitución débil, estuvieron hasta los 72 años, falleciendo en 1704 .
Educación según Locke:
Según Locke lo decisivo en la educación es la preparación para la virtud, formación moral, la cual consiste en el dominio de las pasiones. Debe lograrse no con recomendaciones y preceptos, sino con la práctica constante, con la formación de hábitos por medio del ejercicio. han de hacerlo de un modo forzado. Hay que empezar pues, por el juego, y convertir este poco a poco en trabajo. En este sentido, Locke es uno de los primeros representantes de la educación activa .
“Lo que creáis necesario que hagan los niños, debéis enseñarles a hacerlo mediante una práctica constante, siempre que la ocasión se presente y aun si es posible hacer surgir las ocasiones”
Aportes principales:
Locke es uno de los primeros que concibe a la educación en una forma total, integral, atendiendo por igual a la vida física que a la intelectual y moral.
Es de los primeros en reconocer la importancia de la educación física que se había perdido en la Edad Media. En su obra Algunos pensamientos sobre educación comienzan con la máxima de Juvenal Mens sana in corpore sano, ya la salud corporal dedica gran parte de su libro.
Respecto a la educación del espíritu, insiste en la necesidad de comenzarla pronto ya que de las primeras impresiones depende la vida ulterior. Para Locke, en efecto, el alma es como una tabula rasa , como una tabla lisa, en la que no hay nada escrito.
Destaca el papel de la psicología en la educación, insiste en la necesidad de conocer el carácter de los niños. Menciona que “Si observáis atentamente el personaje del niño en las primeras acciones de su vida, podréis luego adivinar de qué lado se inclinan sus pensamientos, qué son sus puntos de vista, incluso, cuando más tarde, se convirtió ya en hombre, cubre sus designios un peso velo, y sepa emplear para conseguirlos, una gran variedad de medios”
El educador, según Locke, ha de ser un hombre de buenas costumbres e instruido, además, debe conocer el mundo, costumbres, defectos y gustos de su época y los hombres de su pueblo.
Jean-Jacques Rousseau
A diferencia de Comenio, Pestalozzi o Froebel, no fue propiamente un educador, pero sus ideas pedagógicas han influido decisivamente sobre la educación moderna. Nació en 1712, en Ginebra (Suiza), de una familia calvinista; su madre, hija de un pastor protestante, murió al nacer él; su padre era relojero y educó a su hijo de una forma bastante irregular, saturándole de lecturas, entre ellas los clásicos de Grecia y Roma, especialmente Plutarco, y muchas historias y novelas. Esto acentuó quizás su carácter sentimental y el temperamento exaltado que mostró toda su vida.
Para Rousseau la educación constituye un desarrollo natural, que procede de dentro a fuera, en vez de ser una construcción de fuera a dentro como querían Locke y los sensorialitas. Además, la educación comienza con la vida y que en ella se debe proceder gradualmente adaptándola a las diversas etapas del desarrollo: infancia, adolescencia, juventud.
Educación rousseauniana.
La educación de Rousseau predica el evangelio de la naturaleza. Esa naturaleza humana está regida por leyes generales, racionales que se hallan por encima de todas las circunstancias históricas y sociales.
Esta educación humana lo primero que exige es la libertad, la independencia respecto a los demás hombres, sin embargo, está regida por la necesidad por la fuerza de las circunstancias naturales, que sustituyen al mandato y la obediencia social, artificiales.
Otro principio esencial de la pedagogía de Rousseau es el de la actividad, el aprender por la propia experiencia, en vez de por la enseñanza de los demás.
Rousseau y la psicologización de la educación
Ha sido el primero que ha visto claramente la diferencia entre la mente del niño y la del adulto, el primero que ha reconocido a la infancia como una edad propia, como una etapa con caracteres peculiares, que hay que estudiar y respetar.
“Buscan siempre al hombre en el niño — dice— sin pensar en lo que éste es antes de ser hombre”
Puntos debiles de su teoria
Su idea de la educación de la mujer, la subordinada y reducir a ser la compañera del hombre
Johann Heinrich Pestalozzi
El genio mayor, la figura más noble de la educación y de la pedagogía, el educador por excelencia y el fundador de la escuela primaria popular, Juan Enrique Pestalozzi, nació en Zúrich, Suiza, el 12 de enero de 1746. Hijo de un médico y nieto de un pastor protestante. A los cinco años quedó huérfano, al cuidado de su madre y de una fiel sirviente. La primera influencia formativa de Pestalozzi fue, pues, puramente maternal y femenina, lo que explica ciertos rasgos de su carácter.
Reformador de la pedagogía tradicional, dirigido su labor hacia la educación popular. En 1775 abrió en Neuhof una escuela para niños pobres inspirada en el modelo del Emilio de Rousseau.
Pestalozzi aspiraba a propiciar la reforma de la sociedad desde una educación que procurase una formación integral del individuo, más que la mera imposición de determinados contenidos, y que concediera un amplio margen a la iniciativa y capacidad de observación del propio niño.
Principios pedagógicos
- Naturalidad: Pestalozzi mostró que sólo la educación pudo realizarse conforme a una ley (armonía con la Naturaleza). De este principio se deriva la necesidad de libertad en la educación del niño; es preciso que esté libre, para que pueda actuar a su modo en contacto con todo lo que le rodea (ambiente).
- Educación elemental: Debía partirse de la observación de las experiencias, intereses y actividades educativas; de no enseñar nada que los niños no pudiesen ver (idea tomada de Rousseau) y observar que la finalidad principal de la enseñanza no consistía en hacer que el niño adquiera conocimientos y aptitudes, sino en desarrollar las fuerzas de su inteligencia, dividiendo aquella en forma gradual, de acuerdo a su evolución y donde se tomará en cuenta al individuo como una unidad de inteligencia, sentimiento y moralidad.
- Educación física: Incluyó la educación física como medio de fortaleza y resistencia corporal, cerrando así el ciclo de una educación integral, que va desde lo más espiritual a lo puramente corporal.
Johann Friedrich Herbart
Nació en Oldemburgo, Alemania, el 4 de mayo de 1776. Su padre fue consejero de Justicia y de Gobierno, y su madre se dedicó al cuidado de su hijo, quien recibió la primera enseñanza en su casa con un maestro privado. Estudió la segunda enseñanza en el Instituto humanista de su ciudad natal, y la superior en la Universidad de Jena. Terminados sus estudios universitarios se colocó como maestro privado, a los 21 años, en casa del señor Steiger, en Berna, donde realizó su primera experiencia pedagógica con la educación de los tres hijos de aquellos.
Para Herbart, la pedagogía, como ciencia, se basa en la filosofía práctica [ética] y la psicología. “Aquélla muestra el fin de la educación; éste, el camino, los medios y los obstáculos”. Aunque esta fundamentación parcial resulta, pues faltan en el fin de la educación otras disciplinas como la lógica y la estética, por el momento nos servirá para exponer sucintamente las ideas filosóficas y psicológicas de Herbart. Para él la vida psíquica esa constituida bastante por el juego de las representaciones, de ahí surge su idea de “educación por la instrucción” ya que al modificar con la enseñanza las representaciones (ideas) es posible modificar toda la vida psíquica.
Se caracteriza por su carácter intelectualista e individualista. Pero sobre estos defectos tiene en su beneficio el haber fundado la corriente científica o una aspiración a la ciencia. Además de una multitud de finas observaciones psicológicas, que han servido de base para el desarrollo ulterior de la psicología pedagógica. Sus ideas llenaron la segunda mitad del siglo pasado; puede decirse que toda ella estuvo inspirada en la pedagogía herbartiana.
fin de la educacion
Para Herbart el fin de la educación es la virtud, de acuerdo a las ideas éticas y juicios estéticos como: libertad íntima, la perfección, la benevolencia, el derecho y la equidad, y como hechos dichos con su aceptación se puede modificar la conducta.
Destaca tres momentos esenciales en la actividad educativa:
El gobierno, que se dirige a la conservación del orden, a la conducta externa de los niños, y para lograrlo es importante mantener los ocupados.
La instrucción, busca como fin la virtud. Para que la instrucción pueda penetrar en las representaciones del alumno han de abrirse todas las puertas del espíritu. La idea del interés es una de las más fructíferas de Herbart.
La disciplina, al igual que la educación busca la formación para la virtud, se apoya sobre todo en el trato personal, pero se diferencia del gobierno en que éste se dirige más al comportamiento externo que a la conducta propiamente dicha, es decir, a la que se rige por las ideas morales. El objetivo de la disciplina es la formación del carácter, o sea la consistencia y la uniformidad de la voluntad.
jon dewey
Fue el filósofo norteamericano más importante de la primera mitad del siglo XX. Su carrera abarcó la vida de tres generaciones y su voz pudo oírse en medio de las controversias culturales de los Estados Unidos (y del extranjero) desde el decenio de 1890 hasta su muerte en 1952, cuando tenía casi 92 años.
Enfoque pedagógico
Dewey estaba convencido de que muchos problemas de la práctica educativa de su época se apoyaron a que estaban fundamentados en una epistemología dualista anormal –epistemología que atacó en sus escritos del decenio de 1890 sobre psicología y lógica–, por lo que se calculó una pedagogía basada en su propio funcionalismo e instrumentalismo.
Afirmaba que los niños no llegaban a la escuela como limpias pizarras pasivas en las que los maestros podrían escribir las lecciones de la civilización. Cuando el niño llega al aula “ya es intensamente activo y el cometido de la educación consiste en tomar su cargo esta actividad y orientarla” (Dewey, 1899, pág. 25). Cuando el niño empieza su escolaridad, lleva en sí cuatro “impulsos innatos –el de comunicar, el de construir, el de indagar y el de expresarse de forma más precisa recursos”– que constituyen “los naturales, el capital para invertir, de cuya ejercicio depende el crecimiento activo del niño” (Dewey, 1899, pág. 30).
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Se planteó que el aprendizaje, tanto de niños como de adultos, se preparó a partir de la confrontación con problemas problemáticos. Y que estas situaciones aparecían como consecuencia de los propios intereses de la persona. Es decir que entonces para aprender es obligatorio tener experiencias en el mundo.
En cuanto al rol del docente, Dewey afirmó que este era quien debía encargarse de generar entornos estimulantes para el alumno. Al hacerlo, el maestro pudo desarrollar y orientar la capacidad de los alumnos para actuar, para Dewey los alumnos son sujetos activos. A pesar de defender la pedagogía centrada en el alumno, entendía que era el maestro quien debía hacer el trabajo de conectar los contenidos presentes en el currículum con los intereses de cada uno de los alumnos.
OTTO WILLMAN:
Filósofo y educador que fue pionero en la teoría de la educación social católica moderna.
MÉTODO:
Definió la educación como "la acción solícita, formativa y directiva de los adultos sobre el desarrollo de los jóvenes, que tiene como objetivo hacerlos partícipes de los bienes que son la base de nuestras instituciones sociales" . Abarca seis elementos fundamentales: solicitud, formación, dirección, disciplina, bienes ideales e instituciones sociales. Cada uno tiene aspectos subordinados. "Formación", por ejemplo, se refiere a la formación integral del hombre, tanto a su perfección moral y espiritual, como a su desarrollo social y personal. Aunque cualquier sistema de sonido debería proporcionar los seis, Willmann sostenía que sólo la filosofía católica podía tener en cuenta todos los aspectos.Destacó especialmente el carácter social de la educación como elemento esencial que renueva constantemente la vida del grupo, al tiempo que permite el desarrollo individual.
APORTES :
Willmann sostuvo que aunque la educación, como tema práctico, debería preocuparse por los métodos, las reformas y la adaptación, también era necesario un amplio conocimiento histórico. Sentía que tanto la práctica como la historia deben estar respaldadas por una teoría razonable para que no sean estériles. Concluyó que solo una filosofía y un concepto de educación genuinamente católicos cumplían con todos los requisitos. Willmann, un católico devoto, declaró que la iglesia había sido su mayor maestra. Su principal labor educativa es la didáctica como enseñanza educativa.
1929.
OVIDEO DECROLIA:
Nació el 23 de julio de 1871, en Renaix (Bélgica, Flandes oriental), y murió el 9 de septiembre de 1932, en Bruselas. Comenzó su labor educativa con niños con discapacidades; pero en 1907 fundó la Êcole de l'Ermitage, donde inició sus trabajos e investigaciones orientadas al alumnado en general.
MÉTODO:
El método Decroly busca que se convierta en una pedagogía donde el método de enseñanza (que fue ideado por Ovide Decroly) tenga como base el descubrimiento de los intereses y necesidades de los niños. Esto hará que los niños y niñas sean protagonistas de su propio aprendizaje teniendo una motivación desde el primer momento ya que podrán fomentar su aprendizaje con conceptos que les atraerán. Al sentir motivación tendrán más atención y serán los niños los que sean capaces de buscar el conocimiento potenciando así el aprendizaje.
LA EDUCACIÓN SEGÚN DECROLY:
La educación para Ovide Decroly era un medio para que los niños pudieran aprender a vivir en sociedad y que ellos mismos pudieran construir su futuro. Para que esto sea posible los niños deben ser capaces de encontrar el valor del esfuerzo y la satisfacción del trabajo bien hecho. De esta manera se podrá favorecer que el niño pueda adaptarse a su entorno y que sea capaz de identificar sus necesidades para poder satisfacerlas y poder integrarse socialmente.
Decroly estaba convencido de que hay que añadir pedagogías innovadoras en los programas y métodos para que de este modo educativo se pueda avanzar en la enseñanza y obtener buenos resultados académicos. Los niños deben ser los protagonistas de su aprendizaje y no perder la motivación.
APORTES A LA EDUCACION:
El método de Decroly implicó numerosos aportes en el campo de educativo, entre los que cabe mencionar los siguientes:
La introducción del principio de globalización de la enseñanza. Al respecto, este pedagogo señalaba que el niño no tiene un conocimiento detallado de la realidad, sino que la percibe en forma global. En función de esta concepción tuvo que el docente organizará la enseñanza a partir de actividades articuladas por centros de interés y según las necesidades de los alumnos para, luego, traducirlas a experiencias significativas de aprendizaje.
1946.
STEPHEN KEMMIS
Nació el 22 de septiembre de 1946 en Sídney - Australia, es educador y sociólogo dedicando la mayor parte de su trabajo a la educación. Es profesor de la Universidad de Deatkin. Dentro de las publicaciones más destacadas se encuentra: currículum más allá de la teoría de la reproducción, La teoría crítica de la enseñanza y Cómo planificar la investigación-acción.
METODO-TEORIA:
Teoría crítica del currículum: Esta teoría establece que las estructuras sociales no son racionales y justas como comúnmente se piensa, dichas estructuras sociales son procesos y prácticas deformadas de la realidad en la que se encuentra inmerso en el sujeto.
El reloj sigue su curso y ahora nos encontramos en la cuarta parte de esta serie de publicaciones. Hoy en día lo que se considera currículum suele ser definido como la organización de lo que se debe enseñar y aprender. Sin embargo, en 1997, el educador y sociólogo australiano Stephen Kemmis publica su libro “El currículum: más allá de la teoría de la reproducción” en el cual este autor nos invita a analizar el currículum centrándonos en la relación entre la teoría y la práctica , es decir, la relación sobre los estudios sobre la educación y el currículum en particular.
Para Kemmis, el problema central de la teoría curricular es ofrecer la forma de comprender un doble problema: La relación entre la teoría y la práctica, y la relación entre la sociedad y la educación.
Kemmis menciona que “La educación no es simplemente un proceso de reproducción de las relaciones existentes en la sociedad; es también un medio por el que la sociedad cambia continuamente: La educación funciona de forma simultáneamente reproduciendo y transformando la sociedad. El poder reproductor y transformador y las funciones de la educación operan no solo en el nivel de currículum en clase y en la escuela; estos procesos son evidentes más allá de la escuela en el desarrollo del currículo y el de la regularización de los currículos fuera de la escuela. Sobre esta base, concluimos, estas funciones reproductoras y transformadoras son también evidentes en la elaboración de la teoría del currículum.”
APORTES:
Para él, "el problema central de la teoría curricular es ofrecer la forma de comprender un doble problema: por un lado, la relación entre la teoría y la práctica, y por otro, entre la sociedad y la educación".
Tomando como punto de partida las «teorías de la reproducción» de la sociología de la educación, que entienden que por medio de la educación se perpetúan las relaciones sociales asimétricas, propone una pedagogía crítica que las supere,usando como uno de sus principales instrumentos la investigación-acción.
LIBROS:
Currículum: más allá de la teoría de la reproducción ISBN 9788471123237
Crítica de la pedagogía y pedagogía crítica ISBN 9788488008008
MARIA MONESORI:
Maria Montessori nació en Chiaravalle, provincia de Ancona, en Italia, el 31 de agosto de 1870. Hija única de padre militar descendiente de la nobleza de Bolonia que había luchado por la independencia de Italia; y de una madre liberal, católica e intelectual cuya familia se desenvuelve en el mundo de la filosofía, la ciencia y la investigación.
MÉTODO MONTESSORI:
Inicios del método Montessori: En la época que llevó a Maria Montessori la medicina estaba interesada en encontrar tratamientos e incluso una “cura” a algunas condiciones como la sordera, la parálisis, la discapacidad intelectual, etc. trabajaron con niños y niñas con dichas condiciones , fue que lo que necesitaban realmente no era la medicina, sino la pedagogía.
Maria Montessori realizó muchas observaciones en la Clínica Psiquiátrica de la Universidad de Roma, que le llevaron a darse cuenta de que el verdadero problema de que muchos niños y niñas con discapacidad jugarán de formas que parecían socialmente inadecuadas, era que estaban aburridos, porque no tenían materiales didácticos, además de que el espacio en el que se encontraban estaba muy desordenado y sus condiciones eran bastante precarias.
¿QUÉ ES EL MÉTODO MONTESSORI?
El método Montessori se caracteriza por proporcionar un ambiente preparado: ordenado, estético, simple, real, donde cada elemento tiene su razón de ser en el desarrollo de los niños. El aula Montessori integra edades agrupadas en períodos de 3 años, lo que promueve naturalmente la socialización, el respeto y la solidaridad.
El ambiente preparado ofrece al niño oportunidades para consumirse en un trabajo interesante, elegido libremente, que propicia períodos prolongados de concentración que no deben ser interrumpidos. La libertad se desarrolla dentro de límites claros que permite a los niños convivir en la pequeña sociedad del aula.
Los niños trabajan con materiales concretos científicamente diseñados, que brindan las llaves para explorar el mundo y para desarrollar habilidades cognitivas básicas. Los materiales están diseñados para que el niño pueda reconocer el error por sí mismo y hacerse responsable del propio aprendizaje. El adulto es un observador y una guía; ayuda y estimula al niño en todos sus esfuerzos. Le permite actuar, querer y pensar por sí mismo, ayudándolo a desarrollar confianza y disciplina interior.
La educación Montessori cubre todos los períodos educativos desde el nacimiento hasta los 18 años brindando un currículo integrado.
APORTES:
María Montessori revolucionó el mundo de la educación infantil poniendo al niño como protagonista del proceso de aprendizaje; creía que era la escuela la que se tenía que adaptar a los pequeños y no al revés. Sus premisas principales son la autonomía del niño, su independencia y el aprendizaje en libertad. Esta pedagogía alternativa se opone a la enseñanza tradicional, que aboga por un aprendizaje homogéneo y estandarizado. Montessori defendía que los niños tienen la capacidad de desarrollarse y aprender por sí mismos.
Para ello, hay que proporcionarles un ambiente preparado donde cada elemento tenga una función para su desarrollo. Debe ser un espacio ordenado, abierto, agradable y amplio. Además, en el aula Montessori, los pequeños se agrupan por edades de 3 a 3 años: menores de 3, de 3 a 6, de 6 a 9 y de 9 a 12. Así se favorece la cooperación, la socialización y el respeto mutuo .
Según esta pedagogía, los niños aprenden a través de su interacción con el entorno, por eso trabajan con materiales diseñados científicamente, teniendo en cuenta los intereses del niño y la etapa evolutiva en la que están. Estos materiales les permiten explorar la realidad de forma independiente.
En el método Montessori, el maestro tiene el papel de guía y observador. Debe preparar el entorno, introducir los materiales adecuados y observar a cada niño, pero interviniendo lo mínimo posible para permitir la participación activa del pequeño en su aprendizaje. No se dan premios ni castigos.
1950
JEAN PIAGET
Jean Piaget se licenció y doctoró (1918) en biología en la Universidad de su ciudad natal. A partir de 1919 comenzó su trabajo en instituciones psicológicas de Zurich y París (donde colaboró con Alfred Binet) y comenzó a desarrollar su teoría sobre la naturaleza del conocimiento. Publicó varios estudios sobre psicología infantil y, con mayor profundidad en el crecimiento de sus hijos, elaboró una teoría de la inteligencia sensoriomotriz que describe el desarrollo espontáneo de una inteligencia práctica.
TEORÍA DEL APRENDIZAJE DE PIAGET:
Jean Piaget es uno de los más conocidos psicólogos del enfoque constructivista, una corriente que bebe directamente de las teorías del aprendizaje de autores como Lev Vygotsky o David Ausubel.
La Teoría de Piaget se centra en el estudio del desarrollo intelectual y cognitivo de los niños, concretamente en la inteligencia sensorio motriz para describir una inteligencia práctica. Esto le dio información para ir viendo cómo los niños construyen sus percepciones y cómo responden en base a estas. Pese a que el de los niños se ha datado en el siglo XVII y posteriormente han sido varios autores los que han estudiado el desarrollo evolutivo del niño. Jean Piaget puso las bases y los fundamentos para crear una teoría que incluso hoy se usa como fuente para crear nuevos estudios.
1. Periodo Sensoriomotor: El niño va creando su pensamiento a través de movimientos y percepciones, no hay reflexión sobre ello, pero le corresponde para ir creando un pensamiento lógico.
Definió seis etapas: Reflejos innatos, Creación de hábitos, Conductas intencionadas, Juega con lo aprendido, Nuevos descubrimientos y De la sensación a la representación.
2. Periodo Pre-operacional : Este periodo se caracteriza porque el niño ya es capaz de crear representaciones mentales sobre objetos de su entorno. Se da entre los dos y los siete años, ya puede emplear palabras para comunicarse, usar números para contar objetos y hacer dibujos para representar sus ideas y pensamientos. Si bien, todavía no es capaz de realizar otras operaciones lógicas que veremos en el siguiente periodo.
3. Periodo Operaciones Concretas: Entre los siete y los once años, el niño comienza a utilizar la lógica para reflexionar sobre la realidad y los hechos que ocurren en la misma. Su pensamiento es menos egocéntrico que en el periodo anterior y no basa sus juicios en la apariencia de las cosas sino que puede inferir características a objetos aunque no las vea. Durante este periodo el niño organiza y da sentido a su realidad a partir de tres operaciones mentales:
Seriación: Capacidad para ordenar objetos de forma lógica (del palo más grande al más pequeño).
Clasificación : Consiste en clasificar la realidad según diferentes variables.
Conservación: Es la comprensión de que un objeto puede variar y sigue siendo el mismo objeto.
Periodo Operations Formales: Comprende de los once/doce años en adelante, este estadio se caracteriza porque el niño puede pensar y realizar operaciones lógicas que no ha conocido o vivido.
APORTACIONES:
La teoría de Jean Piaget, también conocida como teoría del desarrollo cognitivo demuestra como una de sus principales bases es que los niños tienen una forma de ver al mundo bastante diferente a la que tienen los adultos y, por lo tanto, los procesos de conocimiento necesarios ser diferentes a los que se utilizaban en ese momento.
La teoría de Piaget en la educación asegura que los pequeños van poco a poco construyendo una forma de entender al mundo en el que se encuentran y que cuando se enfrentan a su entorno van encontrando algunas diferencias entre lo que habían construido y la realidad.
1960.
HANS AEBLI:
Hans Aebli nació el 6 de agosto de 1923 en Zúrich, y murió el 26 de julio de 1990, fue un teórico e investigadorsuizo en el ámbito de la psicología evolutiva aplicada a la didáctica. En 1950 finalizó su maestría en psicología en la Universidad de Minnesota.
MODELO:
Formas Básicas de Enseñar (Hans Aebli):
1: Narrar:
Es una forma de comunicar un evento o un hecho sean estos sean reales o imaginarios. Es la forma más antigua de compartir los conocimientos y las experiencias.
2: Mostrar:
- La investigación ha mostrado muy claramente que sobre la base de estos procesos de maduración, se producen importantes procesos de aprendizaje perceptivo. Desde la observación hasta la imagen interior.
- La contemplación, en realidad significa la facilitación de una intensa actividad interior, la participación vivencial en acciones.
3: Contemplar y observar:
- La lectura es empleada como herramienta.
- Leer es interrogar activamente. - Leer para obtener una información, para seguir instrucciones, para penetrar en un texto.
4: Leer con los alumnos:
Redactar es más que lápiz y papel El que escribe desea conseguir algo a través de contenidos publicados, en cada texto existe una situación comunicativa activa. Intente llevar un mensaje y provocar un efecto en quien lo lea, dependiendo del tipo de texto.
5: Elaborar un curso de acción:
La educación significa iniciar al aprender de la vida, y vida no significa solo contemplar el mundo, sino intervenir activamente en el, hacer que despierte el interés de cada uno de nosotros y que nos sirva para poner en práctica los conocimientos que adquirimos en nuestro diario vivir.
6: Construir una operación:
Es una idea abstracta y general.
Es un pensamiento reforzado en palabras
- Tiene rasgos típicos y atípicos
- Teoría de abstracción
7 Formar un concepto:
Hans Aebli plantea que los procesos de aprendizaje que se inducen y se dirigen durante la clase están destinados por regla general a facilitar al alumno nuevas posibilidades de pensar, sentir y valorar, es decir actuar y vivenciar.
8: Elaborar:
- Es cuando se preparan ideas para ser transformadas y desarrollar los conceptos planteados.
- Se considera como la forma número 10 por la capacidad que tiene el estudiante para resolver un
9: Ejercitar y repetir. concepto o tema.
Ejercitándose y repitiendo, se consolida lo aprendido. - Una vez equivale a ninguna vez.
- La forma de la LENGUA MATERNA se aprende a través de su utilización viva. - El lenguaje culto ha de ejercitarse de modo sistemático.
- En todas las clases se necesita ejercicio hasta funcionar con fluidez.
- Siempre que se graba en la memoria conjuntos de hechos y por tanto en las materias.
APORTACIONES:
Como punto de partida, Aebli toma la teoría psicogenética de Piaget, aplicándola en la pedagogía. Según Aebli, el objetivo del didacta, es provocar en situaciones escolares concretas, de una manera consciente y sistemática, los procesos de formación intelectual que la psicología genética estudia al lado de la actividad espontánea del niño. Gracias a los descubrimientos desarrollados por Piaget, se abrieron nuevos caminos educativos al escolar, que bajo la dirección de un maestro-psicólogo, forma nociones, se inicia en las representaciones complejas y en las operaciones formando sistemas de conjunto.
paulo fraire
nacimiento
19 de septiembre de 1921
Fallecimiento
2 de mayo de 1997
Nacionalidad
brasileño
lengua materna
portugués
Educado en Facultad de derecho de Racife
ocupación
Profesor, escritor, poeta abogado, economista, filósofo y pedagogo
Empleador Universidad de sao Paulo, Universidad Estatal de Campinas, Universidad de Ginebra, Universidad de Olberburgo obras notables“Pedagogía del Oprimido”
Partido politico Partido de los trabajadores
Uno de los principales aportes de Freire a la educación es su crítica a la educación tradicional, o llamada educación bancaria; una pedagogía centrada en el maestro y no en el alumno, una pedagogía que no toma en cuenta la experiencia y conocimientos de los estudiantes. Freire le apuesta a la formación de un sujeto crítico y reflexivo.
José Manuel Villalpando Nava
(Aguascalientes, 31 de julio de 1926), pedagogo mexicano, maestro en Filosofía, autor de una interesante Historia de la filosofía en México (2002). Comienza su carrera docente como profesor de educación primaria en la Escuela Nacional de Maestros.
Realiza estudios de Técnico en Educación en la Escuela Normal Superior de México, y se doctora en Pedagogía en la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM, facultad donde estudia filosofía y alcanza el grado de maestro, como discípulo muy cercano de Francisco Larroyo.
José Manuel Villalpando Nava (1926), es el más reciente de los pensadores orientadores en el camino del idealismo crítico; discípulo de Rodríguez, de Díaz Mora, de Larroyo y de Bueno, y vinculado profesionalmente a la pedagogía, ha ejercido la docencia en las instituciones donde se cultivan la filosofía y la pedagogía: la Escuela Nacional de Maestros, la Escuela Nacional Preparatoria, la Escuela Normal Superior, y la Facultad de Filosofía y Letras.
Su pensamiento filosófico sistemático, lo ha llevado a una concepción de la cultura, como el escenario propio del hombre; de la educación, como la vinculación del hombre con la cultura; y de la filosofia, como una explicacion de ambos. Como Larroyo y Bueno, Villalpando ha producido cuatro obras para apoyar la enseñanza filosófica en el bachillerato, con estructura metódica, y congruencia sistemática, y por supuesto, reguladas por un adecuado aparato didáctico: Manual de Lógica (1972), Manual de Ética (1974) ) ) ) ), Manual de Estética (1991), Historia de la filosofía en México (2001).
Influido por el rigor metódico de las enseñanzas de sus maestros, Villalpando ha creado una concepción particular de la filosofía, a la que por la amplitud de sus tareas, hay que reconocer dividir en varias disciplinas particulares, en razón de la naturaleza de los valores que cada una estudia.
La otra vertiente del pensamiento y acción de Villalpando, la pedagogía, también ha sido campo de su labor creativa. Con invariable rigor metódico, ha publicado diversas obras: Psicotécnica pedagógica (1957), donde va, de una concepción filosófica del educando, que lleva a una concepción científico-psicológica del trabajo didáctico, para terminar en un proceso técnico con que se conduce el esfuerzo particular del sujeto; Orientación profesional (1965), en donde, sobre las nociones de persona y cultura, plantea y encauza la solución del problema vocacional. Didáctica general (1959), como la disciplina que da forma a la actividad educativa concreta; y derivada de ésta, dos obras que significan una novedad en el ambiente pedagógico de habla hispana.
Fernández-Sarramona
Nacido en Torregrosa (Lleida) en 1944. Cursados los estudios primarios y secundarios en Tèrmens (Lleida) y los estudios de Magisterio en la Escuela Normal de Lleida. Maestro público por oposición en el 1962. Ejerció como maestro en Lleida, Almenar (Lleida), Selgua (Huesca). Cursó estudios de Licenciatura en Filosofía y Letras, Sección de Pedagogía, en la Universidad de Barcelona (1964-69). Doctorado en Filosofía y Letras, Sección de Pedagogía, en la Universidad de Barcelona (1973). Profesor de Pedagogía en la Universidad de Barcelona de 1969 a 1972 y de la Universidad Autónoma de Barcelona desde 1972. Profesor Adjunto de Universidad en 1981 y Catedrático de Universidad desde 1983. Entre el 2006 y el 2014 catedrático emérito de la Universidad Autónoma de Barcelona.A partir de septiembre del 2014, catedrático jubilado.
Sacristán
Nació el 5 de septiembre de 1925 en Madrid .
A mediados de los cincuenta entra en la Universidad de Münster, Alemania, para estudiar lógicamente .
Profesor de filosofía en la Universidad de Barcelona, su pensamiento evoluciona desde el llamado ' falangismo de izquierdas ' hacia el marxismo crítico . En el año 1956 solicitó su entrada en el PSUC-PCE .
En 1964 publicó Introducción a la lógica y al análisis formal , obra considerada como esencial en la introducción de la lógica matemática en el ámbito universitario ya la que seguirían numerosos que le convertirían en verdadero introductor en España del pensamiento de György Lukács y de Antonio Gramsci .
Publicó en la clandestinidad las obras completas de Karl Marx y Friedrich Engels y dirigió las publicaciones Mientras tanto y, en colaboración con el filósofo Jacobo Muñoz, Materiales . En 1983 publicó Marx y el marxismo , y en 1984 Papeles de filosofía .
Manuel Sacristán murió el 27 de agosto de 1985 en Barcelona .
1973
nerice
Dice que la Didáctica es el estudio del conjunto de recursos técnicos que tienen por finalidad dirigir el aprendizaje del alumno, con el objeto de llevarle a alcanzar un estado de madurez que le permita encarar la realidad, de manera consciente, eficiente y responsable, para
actuar en ella como ciudadana participante y responsable”.
Saturnino De la Torre De la Torre . 1993
Fecha de nacimiento : 16 de octubre de 1941 (edad 80 años)
Es Doctor en Filosofía y Letras por la UB. Profesor de Enseñanza Primaria desde 1968, así como de Formación Profesional desde 1974 a 1980, iniciando la Jefatura de los Dptos. de Humanidades, de Orientación, de Extensión Cultural en el Instituto Politécnico de Barcelona.
Es coordinador del Grupo de Investigación y Asesoramiento Didáctico (GIAD) desde 1992 y del Grupo de Innovación de la UB Fue creador del Seminario de Cine Formativo (1995), promotor del Seminario de Transdisciplinariedad (2004), cofundador de Asincrea.
Aporte: La Didáctica es una disciplina reflexivo- aplicativa que se ocupa de los procesos de formación y desarrollo personal en contextos intencionadamente organizados. Según él, la evolución de la Didáctica nos llevaría a hablar de los siguientes momentos: Fase artesanal, Fase metódica, Fase filosófica, Fase aplicativa.e) Fase explicativa y normativa, Fase epistémica o de paradigmas de racionalidad.
Diaz 1999
Nacimiento: 17 de enero de 1949 (edad 73 años), Ciudad de México
Educación: Facultad de Filosofía y Letras UNAM
“Didáctica puede definirse como la ciencia que explica y aplica lo relacionado con la enseñanza como la tarea y consistente y como la estrategia expedita para lograr la formación del hombre.”
Aporte: realizó la primera investigación nacional sobre el impacto de los programas de estímulos en el ámbito de la educación superior y de la llamada carrera magisterial en la educación básica.
Joan Mallart en Navarra 2001
Libros: Didáctica general: Formación básica para los Profesionales de la Educación
Definición didáctica: La Didáctica es la ciencia de la educación que estudia e interviene en el proceso de enseñanza-aprendizaje con el fin de conseguir la formación intelectual del educando. Es una ciencia practica, de intervencion y transformadora de la realidad. Enfoques de la didáctica: Visión artística, dimensión tecnológica y carácter científico.
Alicia Camiloni 2008
Es Profesora Emérita de la Universidad de Buenos Aires, ámbito en la que ha desarrollado tareas docentes, de investigación y de gestión. Es profesora de cursos de doctorado, maestrías, carreras de especialización y cursos de posgrado en diferentes universidades del país y el extranjero.
Aporte: toma una posición ante la educación como práctica social. Propone una didáctica general que estudia principios y técnicas generales para cualquier materia o disciplina y didácticas específicas que parten de una delimitación de regiones particulares del mundo de la enseñanza
Período: 1600 a 1800
Siglo XVII y XVIII (Fase Metódica) En el siglo XVI nace la escuela publica en Europa con las primeras propuestas didácticas. Comenio inicia la tradición de la didáctica respondiendo a las necesidades de su época: las formas de producción requieren mínimos conocimientos, se busca la igualdad por burguesía en ascenso, se requiere la alfabetización como instrumento para la libre interpretación de las escrituras. Didáctica con ideales religiosos, filosóficos y políticos. Es descriptiva, normativa, metódica y fundada en la ciencia
Período: 1800 a 1900
SIGLO XIX (Fase Filosófica) Se pasa a una fase de explicación filosófica para fundamentar teóricamente la acción educativa. En el siglo XIX Johann Friedrich Herbart influenciado por Rousseau y Pestalozzi introduce una pedagogía que es una expresión desarrollada y evolucionada, del optimismo intelectualista de la época de las luces. Pide al educador que cultive, desarrolle y armonize en el alumno la multiplicidad de los intereses relacionados con la naturaleza en relación con la sociedad.
Período: 1940 a 1980
Didáctica técnicista - Posguerra (Fase Aplicativa) Tras la guerra hay una visión funcionalista y de producción fabril. Surge un movimiento basado en la actividad y en la práctica más que en lo teórico. Surge la Escuela Nueva donde cada experiencia clavó una metodología concreta y un nuevo sistema de enseñanza. El niño es el centro de la educación. La Didáctica está desligada de lo ideológico. En USA se enfoca en la racionalidad técnica del currículo. Resuelva problemas prácticos en el aula. Surge el conductismo.
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REFERENCIAS:
C, VILANOU. (2002). La tradición pedagógica neoescolástica: en el centenario del nacimiento de Juan Tusquets (1901-1998). Universidad de Barcelona: https://dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/5522333.pdf
F. Dubreucq. (2008). Ovide Decroly. Revista de Pedagogía: https://medull.webs.ull.es/pedagogos/DECROLY/decroly.pdf
L, Valladares. (2017). La “práctica educativa” y su relevancia como unidad de análisis ontológico, epistemológico y sociohistórico en el campo de la educación y la pedagogía. Universidad Nacional Autónoma de México: https://www.redalyc.org/pdf/132/13253901011.pdf
M, Santerini. (2013). MARÍA MONTESSORI. Grandes de la educación: https://revistas.comillas.edu/index.php/padresymaestros/article/download/959/814
J.Medina. (2013). EL LEGADO DE PIAGET. UNIVERSIDAD DE LOS ANDES - NÚCLEO TÁCHIRA: https://www.redalyc.org/pdf/356/35630903.pdf
R, Lucio. (2021). EL PENSAMIENTO DIDÁCTICO DE HANS AEBLI. Universidad Nacional de Colombia: https://www.google.com/search?q=hans+aebli+articulo&rlz=1CAPPDO_enMX938&oq=hans+aebli+articulo&aqs=chrome..69i57j33i160l3.8747j0j7&sourceid=chrome&ie=UTF-8#:~:text =el%20pensamiento%20didactico,co%20%E2%80%BA%20 descargado
